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  • 心灵的智慧---不假外求

    解决，自己的答案自己回答，自己解放自己，自己改造自己，自己体悟自己。这就是“如实知见”，“自性自度”。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00364769419.html

  • 观于《佛法修正心要》之微言（仅就于“修证”而略述）

    智：色空 不二 不异 不尽。法华云“如来如实知见三界之相：无有生死若退若出。亦无在世及灭度者。非实非虚，非如非异。不如三界 见于三界。如斯之事，如来佛眼明见，无有错谬，以诸众生有种种性，种种欲，种种行...无上大涅槃（涅槃妙心），圆明般若照。从来真是妄，今日妄皆真。但复本时性：性德金光明 诸法实相印：更无一法新。岩微言：五蕴“灵山古佛堂”。毗卢昼夜放金光。能于目前如实见。真源觉海遍十方。清净心常如。湛然...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183270726.html

  • 南传佛教的菩萨道思想

    本生中，那些婆罗门并不因为得到了王子的布施而证悟涅盘。 （以上参阅帕奥禅师《菩提资粮》、《如实知见》，台湾《佛光大辞典》、正果法师《佛教基本知识》、圣严法师《戒律学纲要》等，及北传相关经典） 虽然...

    林欣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514276938.html

  • 孔子与佛陀教育思想的比较

    圆满，如实知见一切法的性相，成就无上正等正觉的大圣者。本文之佛陀指的是世尊释迦牟尼佛。 　　释迦世尊原为古印度迦毗罗卫国的太子，他姓瞿昙（即释迦），名悉达多，父母是净饭王和摩耶夫人。他出生于公元前...。所谓四谛者，即：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道圣谛四种正确无误之真理。《中论疏》说：“四谛是迷悟之本，迷则六道纷然，悟之则有三乘贤圣。”也就是说，若能如实知见四谛，便是圣者，因此称为“四圣谛”。...

    体恒

    |孔子|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22432819463.html

  • 生与死——佛教轮回说（二）

    自心，便会导致面色不佳，身体枯瘦；若生纯净的善心，深信因果，具有正信，得如实知见诸般事理的智慧，则能使心欢意悦，身体轻快，面容和悦。“以有苦、乐因缘故，有善、不善，今定有善、不善故，当知必有后世。”善...四谛”、“十二因缘”，便是通过如此观察而创立。从佛法看来，众生的生命现象，与其它一切现象一样，其可由理性观察到的实际状况，便是缘起——是依一定因果而生灭相续的活动过程。超出生死之道不在于他，就在于从如实...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08352721533.html

  • 佛陀的启示

    得道、知道，深入实相，尽祛疑惑，意志坚定，不复动摇。”“以正智慧如实知见。”﹝注二十六﹞谈到他自己的悟道时，佛说：“眼睛生出来了，知识生出来了，智慧生出来了，善巧生出来了，光明生出来了。”﹝注二十七﹞...第三六九页。十八：参阅《入楞伽经》第二零零页“摩诃摩帝啊！涅槃就是如实地知见一切事物。”十九：龙树很明白地说过：“生死不异涅槃，涅槃不异生死。”见蒲桑编中论释第廿五 　章第十九节。二十：请记住在九无为...

    佚名

    |佛陀|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/12554527525.html

  • 心识净化的进程及净心的妙用

    真实的正见，清除了不如实知见的迷昧心。 　　四向四果之第一须陀洹向（初果向），意译“预流向”，谓趋向于进入圣者之流。《俱舍论》卷二三：“诸无漏道总名为流，初预此流...初步修习。四念处（住）是以佛法的正见如实观察身、受、心、法，被认为是可以总摄佛法的纲领，《在阿含》第607经中，佛称四念处为能净化诸众生令息灭忧悲苦恼、得如实法的“一乘道”。...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302740052.html

  • 佛法的人间性与现实性

    ldquo;法相”──意境法★(4)─是最广义的佛法，不具慧眼的愚痴者，难于如实知见；(5) 　　“佛”所开示的“法语、法义”──文义法★──是...众生的方式吾人如果对“佛陀教化的方式”(18) 加以了解︰从佛之“ (1) 法说”如实知， 则得“法饶益”； 从佛之&ldquo...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311940119.html

  • 论印度佛教心性论的形成、发展及其对中国佛教的影响

    段，大意是：“心性本净，为客尘染。凡夫未闻故，不如实知，亦无修心。”“心性本净，离客尘垢，圣人闻知，如实知见，亦有修心。”这样几段材料互参，大致可以看出上座部心性说的面目。他们在此回答了两个问题：心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313540139.html

  • 情到深处人孤独（一）

    借酒浇愁的痴人了。　　但是，这种知道和懂得，必须是清清楚楚、明明白白地如实知见。不是单凭听见他人说说，或者背几句‘人生无常’的句子便算数了。所谓如实知见，就是所知道的要像‘看见’真实的情况那样。必须做到心细...转变’，但不是一种‘宿命’。所以，无常是自然的、正常的现象，不是无可奈何的。　　第一篇 认识无常　　第一章 如实观察无常　　⊙一切万物无常存者，此是如来末后所说。　　—长阿含　　‘这世间的一切事物...

    黄威南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325240239.html
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